وقوله : فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ أي : من أوجب على نفسه فيهنّ الحجّ بالإحرام والتّلبية ، فَلا رَفَثَ قال المفسرون : لا جماع وَلا فُسُوقَ يعنى : المعاصي « 1 » كلّها ، وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ : هو أن يجادل صاحبه ويماريه « 2 » حتى يغضبه ، نهى المحرم عن هذا . وذكرنا وجه انتصاب قوله : ( فَلا رَفَثَ ) عند قوله : ( لا رَيْبَ فِيهِ ) « 3 » . ومن قرأ : بالرّفع « 4 » شبّه « لا » ب « ليس » ، كقول الشّاعر : من صدّ عن نيرانها * فأنا ابن قيس لا براح « 5 » ولم يختلفوا في نصب ( ولا جدال ) ؛ وذلك أنّ معنى الأوليين النّهى ؛ وكأنّه قال : لا ترفثوا ولا تفسقوا ؛ ومعنى الثالث : الخبر ، لأنّ معناه : لا جدال في أنّ الحجّ في ذي الحجّة . وهذا قول مجاهد وأبى عبيدة قالا : معناه : ولا شكّ في الحجّ أنّه في ذي الحجّة « 6 » ؛ إبطالا للنّسيء « 7 » الذي كان يفعله أهل الجاهليّة ؛ وأرادوا الفرق بين اللّفظين ، ليكون مخالفة ما بينهما في اللّفظ كمخالفة « 8 » ما بينهما في المعنى . حدّثنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأسفرائينيّ - إملاء في مسجد عقيل ،

--> ( 1 ) أ : « المعصية » . ( 2 ) حاشية ج : « ماري يمارى : يخاصم » . ( 3 ) انظر هذا فيما سبق عند تفسير الآية 2 من سورة البقرة صفحة ( 27 ، 28 ) من هذا الجزء . ( 4 ) منونا فيهما ؛ وهي قراءة ابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب - وزاد أبو جعفر وحده فرفع « وَلا جِدالَ » كذلك ، وافقه الحسن . . . » ( إتحاف فضلاء البشر 155 ) وانظر ( تفسير القرطبي 2 : 408 ) و ( البحر المحيط 2 : 88 ) . ( 5 ) هذا البيت في ( البحر المحيط 2 : 88 ) وهو في ( اللسان - مادة : برح ) برواية : « من فر عن نيرانها » قال ابن الأثير البيت لسعد بن مالك يعرض بالحرث بن عباد ، وقد كان اعتزل حرب تغلب وبكر ابني وائل ، ولهذا يقول : بئس الخلاف بعدنا * أولاد يشكر واللقاح ( 6 ) كما في ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 70 ) و ( الحجة 2 : 62 م ) وانظر ( تفسير الكشاف 1 : 255 ) . ( 7 ) حاشية ج : « أي : التأخير ؛ لأن بعضهم يحج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة ، وكل يقول ما فعله هو الصواب » . ( 8 ) أ : « مخالفته » .